^^

H Петр Пицхелауров

Священнослужитель
(Петр Фицхелауров)
(Петр Иванович Пицхелауров)

Parents

Mariages et enfants

Frères et sœurs

Notes

Notes individuelles



Старочеркасский Воскресенский собор   Старочеркасский Воскресенский собор

Главным храмом всей области Войска Донского до переноса столицы в Новочеркасск был Войсковой Воскресенский собор (1706 - 1719) - самая старая сохранившаяся церковь на Дону. Собор был построен при непосредственном финансовом участии Петра Первого и, по легенде, Петр непосредственно участвовал в строительстве собора (заложил несколько кирпичей в алтарную часть). Внутри собора сохранился пятиярусный иконостас со 125 иконами
Собор находится в Станице Старочеркасской, Аксайского района, Ростовской области




Посчастливилось мне также сделать еще одно "открытие" из нашей родословной.
Мне попала в руки от умершей родственницы (тетки моего двоюродного брата - Виктора Викторовича Фицхелаурова, который живет в настоящее время в Ленинграде - отец его Виктор Петрович родной брат Вашей прабабушки Кати) брошюра "Старочеркасск и его достопримечательности", издание 1870 года, в которой приведен список священнослужителей старочеркасского собора. В этом списке под 1809 годом указан протоиерей Петр Иванович Фицхелауров, а в примечании говориться: уроженец Грузинский, поступивший в этот собор из Мариупольского собора. Мне думается этот священник был отцом студента-медика, о котором писал Герцен, и его брата Василия, судьи, о котором рассказывала Ваша бабушка Валя.

О духовном происхождении и родстве с грузинами нашего предка мне как-то написал в письме дядя Витя (брат Вашей прабабушки Кати), что фамилия грузинская была Пицхелаури, что означает "горячий человек", руссифицированная в "Фицхелауров". Другой брат Вашей прабабушки Кати, Василий Петрович, у которого я жил, когда учился в Новочеркасской гимназии, как-то показывал мне и моим двоюродным сестрам, его дочерям, грамоту пожалования Фицхелауровым дворянства.

[Степан Николаевич Попов. Письмо Е.В.Кузнецовой от 1 апреля 1980 года
Г.Левитский. Старочеркасск и его достопримечательности Изд. 2-е. Новочеркасск. 1906; автор - протоиерей Старочеркасского собора с 1841 по 1872 гг., краевед Григорий Андреевич Левитский]




Своим первым указом на Дон митр. Пахомий в 1718 г. повелел во всех казачьих приходах, где имеются часовни, «прирубить к ним круглые алтари и трапезы» и т. о. увеличить число храмов (предположительно в это время здесь было ок. 130 часовен и церквей). Этим же указом запрещалось принимать и держать при церквах и часовнях бродячих и пришлых попов. Для организации церковного управления краем митр. Пахомий разделил его на 2 заказа (духовных правления). В юж. части был учрежден Черкасский заказ, в к-рый входили станицы по Дону - от ст-цы Маноцкой до Перекопской, а также все казачьи станицы по Донцу с центром в Черкасске (совр. ст-ца Старочеркасская). В сев. части был организован Хопёрский заказ, в состав к-рого входили станицы по Дону - от Перекопской до Казанской - и все станицы по берегам рек Медведица, Хопёр и Бузулук. Управление заказа находилось в Хопёрской крепости. Воронежский еп. Феофилакт (Губанов) в 1751 г. разделил Донскую часть епархии на 3 духовных правления: Черкасское, Усть-Медведицкое и Хопёрское. В 1764 г. на Дону насчитывались 4 каменные церкви (все в Черкасске, в т. ч. построенный в 1706-1719 Воскресенский собор, который являлся главным храмом войска Донского до 1805, когда была заложена новая столица Донского края - Новочеркасск), и 103 деревянные. При еп. Тихоне (Якубовском) в 1769 г. из Черкасского правления было выделено Раздорское, ведавшее станицами Раздорской, Кочетовской и Золотовской, а также станицами по Донцу; ок. 1783 г. Раздорское правление было упразднено. Усть-Медведицкое правление ок. 1771 г. было переведено в Мигулинский монастырь и стало называться Мигулинским, к 1775 г. было упразднено. Т. о., к кон. XVIII в. на Дону осталось 2 духовных правления - Черкасское и Хопёрское. В окт. 1799 г. в земле Войска Донского числились 143 церкви.
Донское войско обладало столь значительными привилегиями, в т. ч. в церковной сфере, что на его территории мн. нормы епархиальной жизни были нарушены. На страже привилегий стояло войсковое правительство, к-рое всячески противодействовало стремлению Воронежских архиереев установить свою власть в донских приходах. Еп. Иоаким (Струков), управлявший Воронежской епархией в 1730-1742 гг., докладывал Синоду, что казаки под страхом наказания запрещают священникам слушаться распоряжений архиерея и судят их по своим обычаям в кругу, что войсковой атаман Иловайский писал, чтобы архиерей не смел вмешиваться в духовные дела своих приходов, т. к. причты определяются после утверждения их казачьим кругом и старшинами. Еп. Феофилакт (Губанов) повторил запрет принимать в донские церкви священников и диаконов без ставленых, а вдовых иереев - без епитрахильных и охранных грамот. Свт. Тихон (Соколов) в 1765 г. уведомил Синод о том, что в 3 черкасских благочиниях 58 духовных лиц самовольно определены казачьим кругом, без его благословения, а также о том, что эти «беспорядки исправить нет никакой возможности». Позднее еп. Тихон указал Синоду на то, что на Дону казачьи церкви не ведут венечных записей и что атаман Иловайский посадил в колодки протопопа черкасского войскового собора за то, что тот осмелился власть Воронежского архиерея поставить выше казачьего круга (см.: Е.П.Савельев "История казачества с древнейших времен до кон. XVIII в.": Ист. исслед. в 3 ч. Р.-н/Д., 1990р. Ч. 3: История Дона и донского казачества. С. 161). Указом Синода от 4 июля 1785 г. было подтверждено сохранение для донских казаков выборности приходами кандидатов в священнослужители с условием, чтобы кандидатов избирали из «родовых казаков». Такие ставленники обычно не имели достаточных знаний о порядке богослужения, навыков в чтении, пении, произнесении поучений, однако архиерей вынужден был назначать их в приходы, поскольку войско одобрило выбор прихожан. В 1816 г. Воронежский еп. Епифаний (Канивецкий) писал, что он делает это «с душевным прискорбием и немалым отягощением совести». Духовенство казачьего происхождения не вошло в российское духовное сословие и не стало самостоятельной социальной группой, поскольку по войсковой традиции семьи священно- и церковнослужителей принадлежали к казачеству.
В 1776 г. войсковая канцелярия установила следующие оклады духовенству: соборному протопопу - 20 р. в год, др. соборным иереям - от 1 р. 50 к. до 10 р.; соборным диаконам - 12 р., приходским - от 5 до 6 р.; соборным пономарям - 10 р., приходским - 6 р.; соборным звонарям - 6 р.; приходским священникам - 3 р.; просвирням - 5 р. в год. На причты собора и 4 храмов в Новочеркасске до 1835 г. отпускалось 238 р. 50 к. в год. Прихожане могли сами установить плату причту, от них же зависели и исполнение и расторжение соглашения с клириками. Так, жители ст-цы Елисаветовской в 1821 г. перестали платить духовенству, ссылаясь на уменьшение доходов. Закончилась неудачей попытка Воронежского еп. Арсения (Москвина) в нач. XIX в. добиться наделения донского духовенства землей. На Дону земля считалась собственностью войска и отчуждению не подлежала, прихожане в любое время могли наказать неугодного клирика, изменив предоставленный ему надел или вовсе отобрав его. Кроме того, существовало значительное отличие в имущественном положении духовенства из казаков и пришлого: первое пользовалось большими правами

[Православная энциклопедия. Донская и Новочеркасская епархия.
http://forum.kazakia.info/viewtopic.php?f=24&t=175]

Aperçu de l'arbre

Петр Пицхелаури, Дворянин   ? ?    
| |



|
Иван Пицхелаури, Дворянин †1781/   ? ?
| |



|
Петр Пицхелауров, Священнослужитель