^^

М Иван Пицхелаури

Дворянин
(Иван Пицхелауров)
(Иван Петрович Пицхелаури)

Родители

Браки и дети

Заметки

Личные заметки

1752 - после возвращения осетинского посольства из Петербурга состоял членом Осетинской духовной комиссии, исполняя должность дьячка с жалованьем 40 рублей в год
26 июня 1760 - руководителем Осетинской духовной комиссии архимандритом Пахомием [умер 9 октября 1764 года] исключен из состава комиссии и направлен кахетинскому царю Теймуразу переводчиком. Вернулся в Россию в свите царя Теймураза II [всего в свите состояло 73 человека]
8 января 1762 - внезапная смерть Елизаветы Петровны сразила и Теймураза. Истомившийся в ожидании результата переговоров, он не вынес их непредвиденного конца и умер через две недели после императрицы. Российскими властями было принято решение: «Оставшуюся после смерти царя свиту отправить в их отечество, а при сем отпуске сделать обнадеживание сыну сего владетеля принцу Ираклию о высочайшей императорского величества протекции к нему и к народу его; в знак того послать к нему соболей, парчей, бархатов, галунов золотых, серебряных и разных шелковых материй на 5000 рублей да деньгами 5000 рублей».
Посольство выехало не полностью. По собственному желанию остался в России архиепископ Руставский и Марткопский Иоанн. Перешел в российское подданство и на русскую службу в Коллегию иностранных дел Пицхелауров, знаток горских языков.
8 марта 1762 - ему был присвоен чин коллежского переводчика, что по табели 1722 года соответствовало званию сухопутного подпоручика, с окладом 250 рублей в год. По представлению архимандрита Пахомия, начальника Осетинской комиссии, указом Сената он был определен при комиссии с обязательством «письменные и протчие дела исправлять добропорядочно».
9 октября 1762 - состоялась высочайшая конфирмация на докладе от Сената «когда дозволено было в урочище Моздок заводить селения из принявших христианство горцев», согласно которой в 1764 году Пицхелауров «по знаемости того народа Асетинского, Киштинского и другого» переведен был туда в команду подполковника Петра Гака. Сам он жил сначала в Кизляре, где «образовалось новое поселение из драгунской деревни, Казацких городков, а также из грузин, армян и черкесов», переселившихся туда по его призыву
1766 - перехал из Кихляра в Моздок при коменданте полковнике Гаке, построил в Моздоке дом и перевез туда из Кизляра жену и детей. Он участвовал в делах горцев «во внутренних горах», а кроме того, переводил письма из Грузии, Кахетии и Имеретии «от царей и князей», а также ответы с русского на грузинский
август 1769 - взят переводчиком в поход в Грузию в штаб генерал-майора графа Г.К.Тотлебена
май 1770 - заподозрен Тотлебеном в измене интересам России, арестован, заключен в крепость Ананур и провел в заключении полтора месяца, продолжая в то же время исполнять обязанности переводчика.
июнь 1770 - направлен под конвоем в Моздок для дальнейшего препровождения в Казань для расследования. Судя по документам, ошибочно обвинялся в связях с турецкими агентами. Так как следствие не было начато, продолжал, находясь под караулом, получать жалованье. В конце года переведен в Кизляр
10 января 1771 - из тюрьмы забран в качестве переводчика следовавшим к армии на смену Тотлебену генералом Сухотиным, сообщившим, что комиссия, созданная для разбора обвинений Тотлебена в адрес штаб и обер офицеров его армии, высочайшим повелением распущена. По прибытии в Кутаис в Имеретию выяснилось, что граф Тотлебен никаких конкретных обвинений в адрес И.Пицхелаурова не имеет, и в деревне Хелтбубане в присутствии грузинского и имеретинского царей эти обвинения были окончательно сняты
1772 - 1 сентября 1774 - по выступлении корпуса из Грузии в Россию оставлен в Грузии в распоряжении капитан-поручика лейб-гвардии Преображенского полка Львова
11 сентября 1774 - продолжил свою деятельность в Осетинской духовной комиссии, обвиняемый комендантом Моздоксой крепости полковником Ивановым только "во всегдашнем пьянстве"
1774 - участвовал как переводчик в русско-осетинских переговорах, состоявшихся в Моздоке между осетинским посольством и астраханским губернатором П.Н.Кречетниковым по вопросу присоединения Осетии к России
1777 - проживал в Моздоке после переезда из Кизляра, в семье было три души мужского пола и одна душа женского пола

[М.М.Блиев Русско-осетинские отношения в XIII веке: Сборник документов в 2-х т., Орджоникидзе: Ир, 1984
Список имянной, учиненной по ордеру его превосходительства господина ген-майора кавалера и астраханскаго губернатора Ивана Варфоломеевича Якобия, состоящим в Моздоке на поселении жителям; а каких оные нацей, кто имяны, сколько у кого в семье душ, давно ль да и откуда сюда прибыли значит в нем, 1777-го года сентября 12 дня
http://mozdok-hutor.narod.ru/index/spiski_zhitelej_mozdoka_1777_g/0-56
Пицхелауров, переводчик (1781) РГАДА ф.23, оп.1, д.9, ч.13, лл.139-140]




В 1749 году в Петербург отправилось осетинское посольство. Послами были избраны Зураб Магкаев, Елисей Кесаев и Батырмирза Цопанов. Главой посольства стал Зураб Магкаев. Зураб имел большой опыт в политических делах. Он воспитывался при дворе грузинского царя. Вместе с царем Зураб долго жил в России. Он знал русский, грузинский и кабардинский языки. Елисей Кесаев был известным в Осетии полководцем. Большим почетом и уважением пользовался и Батырмирза Цопанов.
Весной 1750 г. российское правительство и посольство Осетии приступили к официальным переговорам.
Летом 1751 г. российский Сенат принял ряд важных решений. Он одобрил проведение встречи осетинского посольства с Елизаветой Петровной. Сенат поручил российской Коллегии иностранных дел изучить «осетинский вопрос» и подготовить по нему доклад.
По итогам переговоров с осетинским посольством Коллегия иностранных дел подготовила доклад для канцлера А.П.Бестужева-Рюмина, возглавлявшего иностранное ведомство. Канцлер, в свою очередь, изложил Сенату и Елизавете Петровне свою позицию по осетинским вопросам. Он был сторонником более смелых решений, чем его коллеги по иностранному ведомству. В частности, А.П.Бестужев-Рюмин поддерживал осетинское посольство по вопросу о переселении осетин на предгорные равнины по бассейнам рек, указанным Зурабом Магкаевым. Он разъяснил Сенату и императрице военно-стратегическую важность Осетии на Кавказе, которая требует от России более заинтересованного отношения к просьбам осетинского посольства. Особо А.П.Бестужев-Рюмин подчеркивал контролирующую роль Осетии в транскавказских коммуникациях, связывавших Россию с Закавказьем и, в частности, с Картли-Кахетией и Имеретией.
Канцлер поддержал намерение осетинского посольства встретиться с Елизаветой Петровной. Возлагая на эту встречу большие надежды, А.П.Бестужев-Рюмин рекомендовал императрице, чтобы она лестно отозвалась об осетинском народе, обещая ему свою «высокомонаршую милость», а на торжественной церемонии, посвященной приему осетинских послов, преподнесла дипломатам дорогие подарки. Однако, как и правительствующий Сенат, А.П.Бестужев-Рюмин проявил сдержанность по поводу решения основного политического вопроса присоединения Осетии к России. Поддерживая саму идею присоединения, он считал, что провозглашение российского подданства Осетии «при первом случае», то есть на первых русско-осетинских переговорах, преждевременно. Канцлер опасался болезненной реакции со стороны Турции и Ирана в случае закрепления политического влияния России в Осетии. А.П.Бестужев-Рюмин являлся главным лицом в российском правительстве, определявшим внешнеполитический курс России. Его доклад о характере русско-осетинских переговоров, естественно, рассматривался в правительстве как основополагающий
В конце декабря 1751 г. состоялся официальный прием осетинского посольства Елизаветой Петровной. На нем по заранее предусмотренному протоколу не обсуждались конкретные вопросы, касавшиеся русско-осетинских отношений. Прием больше напоминал торжественный церемониал, посвященный установлению российско-осетинских дипломатических контактов. На нем произносились торжественные речи. Зураб Магкаев благодарил императрицу за оказанный посольству теплый прием и высказал надежду на установление тесных взаимоотношений между Осетией и Россией. В свою очередь Елизавета Петровна с одобрением отозвалась о приверженности осетинского народа христианству. На приеме императрица объявила также о «монарших» подарках, преподнесенных осетинским послам.
В феврале 1752 г. посольство во главе с Зурабом Магкаевым покинуло Петербург. Оно возвращалось на родину. Понадобилось 14 подвод, чтобы погрузить подарки, преподнесенные осетинским послам в Петербурге. Но главные ценности, разумеется, составляли не подарки, а те политические договоренности, с которыми возвращались послы в Осетию.
В соответствии с новыми соглашениями, достигнутыми после встречи с Елизаветой Петровной, предгорную равнину Центрального Кавказа, бассейны рек Ардон, Фиагдон и Терек российское правительство объявляло землями «вольными и свободными». Переселение на эти земли осетин, рассматривавших их как свою историческую территорию, поддерживалось официальным Петербургом
Важным дипломатическим успехом явилось и торговое соглашение. Торговым людям из Осетии российское правительство разрешало приезжать в Кизляр и Астрахань и вести там беспошлинную торговлю. Установление тесных дипломатических отношений между Осетией и Россией главный политический итог переговоров в Петербурге. Несмотря на Белградский мир 1739 г., осетинскому посольству удалось преодолеть международный барьер и открыть для Осетии пути к могущественной Российской империи. Вскоре по соседству с Осетией выросла русская крепость Моздок

[М.М.Блиев, Р.С.Бзаров "История Осетии"
http://iratta.com/2007/04/16/_30_russkoosetinskie_peregovory_v_peterburge.html
Б.Б.Андроникашвили. МОГУЧИЙ СЕВЕРНЫЙ СОСЕД. 1992. ISBN 5-244-00520-0
www.nukri.org
http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Kavkaz/XVIII/1740-1760/Russ_oset_otn_2/1-20/1.htm
РГАДА (1781) ф.23, оп.1, л.9, ч.13, лл.139-140]




22 августа 1759 - Кургоко Кончокин в Кизлярском соборе крестился в Андрея Ивановича (восприимцем стал генерал Иван Фрауендорф, давший отчество Иванович) и в сопровождении трех узденей отбыл предстать пред светлые царицыны очи. Предстал удачно - Елизавета пожаловала ему сторублевый кафтан, присвоила чин подполковника и титул князя Черкасского-Кончокина. При этом удовлетворила прошение «об отведении ему для жительства с ними и с подвластными его места по реке Терку между урочищ Моздока и Мекеня. А по учиненному разведыванию имеет оных подвластных с братьями своими всего восемьсот человек». Ну и от царских щедрот пожертвовала «ему, владельцу, 500 рублев, узденем его, креститься желающим, по 40, а не желающим - по 30 рублев». И совсем напоследок князю вручили золотую, а узденям - серебряные медали
Сенат предписывал, что по усмотрению кизлярского коменданта со временем можно заложить на месте поселения Кургоко Кончокина крепость, именуя ее по урочищу, где она будет заложена, построить церковь и хоромы для князя. Кроме того, для усиления Кизлярского края разрешалось поселить здесь людей «всякой нации», желающих креститься, подчинив их Кончокину
Для развития торговли также разрешалось поселиться здесь всем людям христианской веры - грузинам, армянам и другим, находящимся за пределами Российской империи. С переселенцами строить крепостицу отправился полковник Петр Гак, везший казну для новообращенных.
Предполагалось из кизлярских и астраханских доходов платить подъемные старшинам и узденям единожды по десяти, а рядовым - по пяти рублей на семью. Холостым - половину от этой суммы. Сюда же предложено было переселяться осетинам, кистинцам, ингушам и другим горским народам, переводчиком у которых был определен Иван Пицхелауров
Место под строительство выбирал лично новый комендант Кизляра генерал-майор Алексей Ступишин, изучавший карту уже с точки зрения создания не просто крепостицы, а целой Азово-Моздокской оборонительной линии. Вместе с инженером капитаном Алексеем Дудиным они нашли, что урочище Моздок представляет собой плато, имеющее форму эллипса, который одним основанием по длине упирается в реку Терек, а другим выходит в степь. Справа у границ плато - труднопроходимый лес, который тянется по всей линии от Терека до Г-образного болота, что исключает всякую возможность нападения неприятеля с этой стороны. Слева - такой же дремучий лес и далеко выступающая лука Терека. Таким образом, будущая крепость с трех сторон была обеспечена надежной защитой рельефа местности

[Илья Самойлов. Лесной город. Вестник "Северный Кавказ" № 5-6 / 2014
http://www.severniykavkaz.ru/upload/iblock/166/166ea2ef77e0159328d50aaf03f4c394.pdf]




О принимании в российскую военную службу грузинцов, не имеющих чинов, солдатами, хотя бы они были князья и дворяне

... ибо хотя по Именному блаженной памяти Государыни Императрицы Анны Иоанновны 738 года о Грузинцах указу и повелено: ежели кто из них или их дети пожелают в регулярную службу, таких принимать и определять каждого по достоинству; но оный указ единственно о тех Грузинцах, кои выехали из Грузии с покойным Его Светлости Царем Грузинским, а не генерально о всех выезжающих; и в том в Военную Коллегию послать указ и велеть, когда впредь такие выезжающие из Грузии, кои прежде никаких чинов не имели, просить будут о принятии службы с награждением Обер-Офицерских рангов, то с ними поступать в силу предписанного Правительствующего Сената определения, дабы более напрасных переписок не происходило

[Указ Сената, 1760 год
Журнал «Власть» № 28 (882) от 19.07.2010]




1762 г. января 8. Ведение правительствующего Синода правительствующему Сенату о ссорах между архимандритом Пахомием и переводчиком Осетинской духовной комиссии Вениамином Ахшарумовым и об отстранении последнего от службы



СВЯТЕЙШАГО ПРАВИТЕЛЬСТВУЮЩАГО СИНОДА ПРАВИТЕЛЬСТВУЮЩЕМУ СЕНАТУ
ВЕДЕНИЕ

А помяненной Осетинской комиссии архимандрит Пахомий между протчими представленными о вышеозначенном же к своему оправдания обстоятельствами, особливо присланным святейшему Синоду октября 22-го дня 1761 года доношением же на посланной к нему из святейшаго Синода указ представляя, что де вместо реченнаго Ахшарумова (на место коего тем указом велено ему представить надежнаго и для той комиссии способнаго человека) при Кизляре таковаго надежнаго быть при Осетинской комиссии переводчика не имеет, разве де не пожелает ли быть при той Осетинской комиссии переводчиком находящейся ныне в Санкт-Питербурге при его высочестве грузинском царе Теймуразе Николаевича переводчиком Иван Петров сын Пицхелов, которой де российской и грузинской грамоте достаточно обучен и как церковному чтению книг, так и российскаго и грузинскаго диалект писанию прилежателен и во всяких переводах весьма исправен, при том же де и татарской разговор твердо знает и при Осетинской де комиссии весьма быть способен.
Того ради по указу его императорскаго величества святейший правительствующий Синод ПРИКАЗАЛИ: правительствующему Сенату с прописанием из означеннаго присланного от преосвященнаго Мефодия епископа астраханского доношения надлежащего обстоятельства сообщить ведение, коим требовать, дабы оный правительствующий Сенат благоволил в разсуждении представляемых от того преосвященнаго астраханского о невероятном помянутаго Ахшарумова на означеннаго архимандрита Пахомия доносе в инословии, о неудерживании того архимандрита Пахомия в Кизляре, а об отпуске к порученному ему делу в Осетию, куда надлежит немедленно подтвердить, дабы в том ему, архимандриту, порученном деле помешательства и остановки, а просвещенным святым крещением народом от несмотрения каковаго нестроения последовать не могло.
Что же касается до помяненнаго обретающеюся при той Осетинской комиссии титулярного советника Ахшарумова, то б ево для прекращения вышепрописанных происходимых со оным архимандритом ссор и несогласий и дабы впредь от него таковых же затрудненей и в том порученном означенному архимандриту Пахомию деле остановки и помешательства не было, от той комиссии отрешить, а на место ево определить по вышепредписанной того архимандрита Пахомия рекомендации означеннаго находящагося здесь в Санкт-Питербурге переводчика Ивана Петрова сына Пицхелова на таком основании, на каковом означенной Ахшарумов правительствующим Сенатом в ту комиссию определен был.
И какое о сем в правительствующем Сенате последует определение, о том бы святейшему Синоду по надлежащему сообщить, о чем для ведома к преосвященному Мефодию епископу астраханскому, в Астраханскую губернскую канцелярию и к помянутому архимандриту Пахомию послать указы (и посланы).
И правительствующий Сенат да благоволит учинить о том по его императорскаго величества указу.

Обер-секретарь Стефан Писарев.
Секретарь Михайло Остолопов.
Петр Осипов.

Генваря 8-го дня 1762 года
Под текстом: Слушано 1 февраля 1762 году.
Помета: Подано 10 генваря 1762 года. Записав, подписав справку, доложить.

[ЦГАДА, ф.259, оп.22, д.1575, лл. 984-991
http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Kavkaz/XVIII/1740-1760/Russ_oset_otn_1/201-220/216.htm]




ПЕРЕВОД ГРУЗИНСКОГО ПИСЬМА, ДАННОГО ОТ ГРУЗИНСКОГО ЦАРЯ ИРАКЛИЯ КИЗЛЯРСКОГО ШКВАДРОНА ПРАПОРЩИКУ ДМИТРИЮ МАНГОВУ

Получены чрез прапорщика Дмитрия писанные из России четыре письма: одно от его сиятельства канцлера, два письма от астраханского губернатора, одно от генерала кизлярского коменданта, на которые письма впредь от нас ответы писаны будут, а ему прапорщику при нынешних числех позволение от нас дано, чтоб ехать обратно, а по сие время по приказу нашему находился здесь
Декабря 3 дня 1762 года
У подлиннаго письма приложена чернильная печать, в которой литерами значит Ираклий

Переводил переводчик Иван Пицхелауров

[Сергей Поленов. АВПР, ф. Сн. России с Персией, 1763 г., д. 1, л. 21. Перевод с грузинского
http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Kavkaz/XVIII/1740-1760/Rus_gruz_otn_18_v_c_2/201-220/216.htm]




Вот главные действующие лица, принимавшие участие с 1768 по 1774 год, в сношениях Грузии с Россией, памятниками которых служат настоящие документы: императрица Екатерина II, первенствующей министр граф Н.И.Панин, вице-канцлер кн. А.М.Голицын; царь Карталинский и Кахетинский Ираклий II со своим советником, известным своею ученостью и превратностью судьбы, католикосом Антонием I; царь Имеретинский Соломон I со своим советником католикосом Иосифом; владетельный князь Мингрелии Кация Дадиани; владетельные князья Гурий Мамиа и Георгий и др. грузинскими посланниками в [XXXV] Россию за это же время были: кн. Артамон Андроников, кн. Заал Орбелиани, дворянин Натаишвилов (Натишвили), дворянин Тархан-Шахов, царевич Леон и католикос Антоний I; имеретинскими посланниками в Россию были: митрополит кутаисский Максим, кн. Давид Квинихидзе, дворянин Осип Ламидзе; русскими посланниками и поверенными в делах в Грузии были: поручик грузинского гусарского полка кн. Григорий Хвабулов (Кобулов?), знавший грузинский и русский языки; надворн. сов. кн. Антон Романович Моуравов, также знавший оба языка; гвардии капитан Языков и капитан-поручик И.Л.Львов. Начальниками русского отряда, бывшего в Грузии, были: ген.-майор граф Тотлебен и ген.-майор Алексей Сухотин. Переводчиками с грузинского языка на русский и обратно были: дворянин Иван Пицхелауров, Бежан Ягутов (Егутов), армянин Назаров (при Чоглокове), кн. Димитрий Цицианов (в Москве), подполковник Абасадзе (в С.-Петербурге), иеромонах Евфимий (в С.-Петербургской Александро-Невской лавре), протопоп Гавриил Яковлев (в Моздоке) и др. Для переводов с немецкого и французского языков на русский, которого гр. Тотлебен не знал, были при нем русские офицеры.

[http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Kavkaz/XVIII/1760-1780/Cagareli_I/vved.htm]




1764 г. января 3 Донесение переводчика И.Пицхелаурова в Астраханскую губернскую концелярию о высылке ведомости: крестившихся в 1763 году осетин.

В АСТРАХАНСКУЮ ГУБЕРНСКУЮ КАНЦЕЛЯРИЮ
от определенного при Осетинской комиси коллежскаго переводчика Ивана Пицхелаурова Доношение

Прошлаго 1763-го года декабря 23-го дня Осетинской комиси архимандрит Пахоми прислал ко мне, коликое число определенными при оной комиси духовными персонами осетинскаго народа означенного 763-го года в разных месяцах и числах окрещено на грузинском диалекте за рукою своею имянную ведомость, с которой ведомости Астраханской губернской канцеляри. представляю при сем на российском диалекте точной перевод, каковой и святейшему правительствующему Синоду при доношени моем сего генваря 3 дня отправлен.

На подлинном подписано тако:

коллежской переводчик Иван Пицхелауров
Генваря дня 1764 года

[ЦГАДА, ф.259, оп.22, д.1575, л.1053.
http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Kavkaz/XVIII/1740-1760/Russ_oset_otn_2/1-20/1.htm]




21 декабря 1769 г. Нижайшие прошении гр. Тотлебена царю Ираклию

1. В. высочеству подробно известно по какой причине из Имеретии я возвратился и расположился с находящимся под командой моей войском е. и. в. во владении вашем, в Гори и в Крцхинвале, что царь Соломон и присланный его посланник, митрополит, хотя и неоднократно письменно и словесно мне обещались, однако по оному обнадеживанию как для войска моего провианта, так по обещанию войско их изобрести я не мог, да к тому же и впредь, будущее время, исполнить сих надежд на них я не полагаю.
2. По прибытии в проезд мой чрез ваши места, минувшем сентябре месяце, в то время как словесно быть верно в союзе вечно с Всероссийской императрицей меня уверить изволите, что как вы, так и подданные ваши против неприятеля христианского закона, не щадя живота своего, даже пролития до последней капли крови служить будете и объявите им войну либо обще со мною, или особо с несколькими тысяча войсками станете с неприятелем [448] обдерживать войну, тако ж во всем по возможности вашей российскую армию надлежащей ценою в чем нуждаться будут продажей вспомоществовать станете, толико как ныне, тако и впредь принят вам е. и. в. покровительства и истребовать вам российского войска пять тысяч или шесть тысяч человек, почему можете наиболее против царя Соломона службу свою доказать и чрез оного наивящшее получить от е. и. в. милосердие.
3. А против же сего во всем на требование ваше нижайше вас я обнадежил с тем, чтоб в нынешнем году тысяча пять сот человек отыскать могу; сверх же сего какое в. в. прошение и намерение было оное в такой силе от меня е. и. в. донесено, что в. в. чрез короткое время с приятностью того получить можете.
4. От Астраханского губернатора наискорейше требовано было от меня две тысячи войска и которые по возвращении моем из Имеретии прибыло ко мне триста человек, а прочих как он, губернатор, меня уведомляет еще ж в сентябре месяце отправил оных и артиллерию, кою уже давно ожидаю и, как известно, шестая неделя как в Моздок прибыли и в готовности находятся, и надеюсь, что и по сие время прибыли б сюда, ежели б прежней Кизлярский комендант не сменен был; новый же комендант, полковник Неимичь, ныне прислал ко мне, вместо отправленного его и доставлении того курьера, своего, и спрашивал: в нынешнюю ж зиму отправить, и буде весьма великий снег, или весною?
5. Почему отправил я курьером для приведения войск и привозу артиллерии непродолжительно поручика Зорная в Моздок, куда, не выходя ж сего года, намерен встретить их для вспомоществования им на грузинской границе.
6. Завтрашнего числа намерен я ехать и надеюсь, что в новом году с той артиллерией и войском прибыть в вашу землю.
7. В. в-о, как я прошу непродолжительно приказать, чтоб дано было мне пятьсот рабочих людей и сто саней, дабы в перевозе чрез горы артиллерию с принадлежащими ее припасами вспомоществовали.
8. Когда ж заслуженное признавается, дабы из Ахалцыха никто переходить сюда не имел, хотя и намерен было был я определить из войска своего на границе караул и на то иметь крепкое надзирание, дабы как оттуда, так и отсюда никаких людей не пропускать, но токмо ныне имею в войске недостаток, и для того надлежит определить в. в-у из войска вашего двести человек вернейших и [449] оруженных людей на турецких границах, дабы как свои, так и оттуда никаких людей не пропускать, да к тому ж и лезгинцы своей стороны никакого прохода не имели.
9. Старшина лезгинский, который приехал из Константинополя пашою, никак не надлежит дать ему путь, хотя до возвращения моего надлежит весьма предостеречь ему дороги: он [хочет] для того в землю свою пробраться, дабы он набрал тамо разбойник лезгинцов до двенадцати тысяч людей и употребить в службу турецкую, для чего и деньги он на то взял и имеет при себе.
10. Как в. в-во мне обещались и дали свое слово, следственно с несколькими тысячами людьми быть вам во всякой готовности, ибо по прибытии моем из Моздока с войском надлежит над неусыпным рода христианского врагом обще нам начать сопротивление, и как скоро получу войско свое, имею принять предприятие: с союзными варварами начать войну и начало свое взять сверх сего какое имеет неприятель своего намерения, и ожидает получить себе силы, упредить и разорить их.
11. Ее и. в. соизволение есть, чтоб в. в., царь Соломон и Дадиан обще туркам сопротивлялись, и для того в. в. надлежит приложить ваше старание, чтоб между царя Соломона и Дадиана учинить вечный мир, а ежели учинить того не можно, хотя на два года друг другу не злобствовали, а потом положиться им на е. и. в. милосердие и вспомоществование; чрез сие у неприятеля немалой силы отнято может, а напротив получить им можно е. и. в. милосердие.
12. Без сомнения царь Соломон, которого счастье и все благополучие зависит от е. и. в., как то и я к нему писал и предуведомил его, уповаю, что отговариваться не будет, да и Дадиан покровительство е. и. в. просил, и потому легко может в. в. склонить их, а без того обойтися мне не можно, чтоб я излюбствовал для того, который ищет покровительство е. и. в., да и сам царь христианской.
13. Что же Ахалцыхский паша угрозительное письмо в. в. писал, на то не следует взирать, лишь бы заслужить е. и. в. всем, государыни покровительство и от ига могамеданского вечно в. в. избавиться, и от целой Европы примете славу и похвалу.
14. С великим удивлением, по прибытии моем сюда, известился, что турецкий посланник находится у вас в Тифлизе; для чего именем е. и. в. представлено, чтоб оной посланник с находящимися [450] при нем людьми пойман был, дабы учинить и над ним то, что и над российским е. и. в. посланником в Константинополе учинено.
15. В. в. прошу на сию мою нижайшую промеморию дать мне письменную резолюцию, дабы представить непродолжительно в Санкт-Петербург, и чрез то прислано будет вскорости войско, да к тому донести и уверить имею е. и. в. о верности и благое ваше намерение, и прошу в. в., ежели какое имеете до меня приказание, навсегда письменно мне знать давать.

С грузинского на российский диалект переводил коллежский переводчик Иван Пицхелауров

[http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Kavkaz/XVIII/1760-1780/Cagareli_I/41-60/49.htm]




3 августа 1769 г. Челобитье коллежского переводника Ивана Петрова сына Пицхелаурова Императрице Екатерине

1. В вечное в. и. в. подданство принят я, поименованы, из свиты покойного Грузинского владетеля Теймураза грузинской нации из дворян, а в 1762 году по представлению в святейший Правительствующий Синод Осетинской Комиссии (начальника) покойного архимандрита Пахомия, а потом и по челобитью моему, а по указу Правительствующего Сената в том же 1762 году определен на место бывшего при оной Комиссии титулярного советника Акшарумова в службу в. и. в. вреченную Осетинскую Комиссию с чином коллежского переводчика, жалованьем по двести по пяти десяти рублев в год, при которой Комиссии письменные и прочие возложенные на меня дела исправлял добропорядочно; но когда по высочайшей именной е. и. в. конфермации дозволено заводить в урочище Моздоке из горских народов, принять крещение желающих, селение, то я по знаемости моей того народа и по заведенному во оном, особливо во Осетинском, Киштинском и другом, около сих гор обитающем жительствы, кредиту, по ордерам генерал-майора и кизлярского коменданта Патапова, с 1763-го года переведен в то урочище Моздок и по насылаемым ко мне от него генерал-майора Патапова, также и полковника Гака ордерам, употребляем был в посылки в разные тамошние горские места, на собственном моем коште и лошадях для вызову осетинцов, киштинцов и прочего народу коих по старанию моему, особливо по кредиту и знакомству, и чрез сей случай по употребленному прилежному обласканию, до несколько дворов и переведено, а сверх того на первый случай столь новое поселение из драгунской деревни, из Кизляра и казачьих городков, грузин, армян и черкес несколько же по приглашению моему переселилось, но как я безвыездно в Кизляр, где имел дом, жену и детей, находился в Моздоке, да и оттуда завсегда употреблялся в вышеописанные горские места, не только для вызову народа на поселение, но и для секретных разведываний, и не имел время отъезжать в Кизляр, то принужден нашелся взять в Моздок жену и детей, и построить там дом собственным коштом, отчего, а паче по употреблению меня в разные места для интересных дел на собственном же моем коште и лошадях, и несу многие убытки и оттого имею на себе и долги, и во всем, яко же и падежи лошадей, нахожу себя недостаточно.

2. А в 1766 году июля 31 дня по указу Коллегии Ин. дел, а по представлениям реченого генерала-майора Патапова, и к нему от находящегося при урочище Моздоке полковника Гака, по признанию меня в вызову из Осетии и Киштеты и из прочих мест на поселение в Моздок разного народа быть способным, переведен в урочище Моздок тем же чином и жалованьем, в команду означенного полковника Гака, где и поныне нахожусь, и должность мою, также и прочие поручаемые мне дела и по посылкам во внутренние горы, исправляю со всяким рачением и попечительно в чем имею от бывшего при Моздоке командиром полковника Копытовского аттестат, который при сем и представляю, а сверх того употребляю же в Кизляре временно в переводах писем, присылаемых из Грузии, Кахетии и Имеретии от царей и князей с грузинского на российский, также и к ним в ответ посылаемых с российского на грузинский диалекты.

3. По заведенному же мною в разных горских и прочих местах, с тамошними народами кредиту, приезжающих в Моздок знакомцев (а по их названию конаков), принимая к себе в дом, чего миновать и отказать от принятии нельзя, и довольствую пищею и прочим, и употребляясь в горы, также и в Моздоке, сверх пищи людям и лошадям, сена и проса, по их обычаям снабдеваются еще некоторыми и подарками, без чего, будучи в их места в посылках, обойтись не можно, и все то употребляю единственно из получаемого мною годового денежного жалованья, отчего несу крайней недостаток и принужден иметь, и имею на себе еще и долги, коих и уплачивать почти не в состоянии.

И дабы высочайшим в. и. в. указом повелено было за вышеозначенные понесенные мною труды и усердную службу, и что я со определения моего, то есть прошлого 1762 года марта с 8 числа, в службу в столь пограничных местах, несу немалые труды, а к тому и собственные убытки, наградить меня чином каким заблагорассуждено будет, с надлежащим потому чину жалованьем, дабы я по иностранству своему против своей братии иностранцев оставлен не был и не понес бы дальнего убытка.

Всем-шая г-рыня, прошу в. и. в. о сем моем челобитье решение учинить.

[http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Kavkaz/XVIII/1760-1780/Cagareli_I/21-40/30.htm]




В указе Синода от 19 июля 1770 г. отмечалось, что после смерти архимандрита Григория крещение осетин «пришло совсем в упадок, и здешний народ «начал приходить в прежную дикость». Для приведения в порядок дел было принято решение проповеди возобновить, а вместе с тем определить в комиссию признанного «способным» архимандрита Порфирия.
Кадровые вопросы касались не только первых лиц Осетинской духовной комиссии. Так, в указе Синода от 11 июня 1772 г. говорилось о переводчиках Осетинской духовной комиссии.
В указе отмечалось, что переводчик Осетинской духовной комиссии Иван Пицхелауров находится теперь в Грузии при генерале Сухотине, а в комиссии переводчика нет.
Поскольку осуществление проповеди без переводчика никак невозможно, Синод также констатировал наличие недовольства по этому поводу среди осетин и прочих горских народов. Учитывая это, до возвращения из Грузии Пицхелаурова переводчиком в Осетинскую духовную комиссию был назначен дьячок Романов «с пристойным тому чину жалованьем».

[Славянский правовой центр
Журнал «Религия и право», 2005, № 1
Арсен Маремкулов
Акты Синода как правовая основа распространения христианства на Северном Кавказе (XVIII в.)
http://www.rlinfo.ru/rip/2004/2005%20-%201/05%20-%20maremkulov.html]




Исход русско-турецкой войны отвечал интересам народов Северного Кавказа, в том числе Осетии. Ротмистр А. Батырев, побывавший в Осетии сразу же после заключения мира с Турцией, свидетельствовал: «По всей там бытности и ото всех осетинцов слышал я, что они оказываются к России доброжелательными и весьма рады о заключении с Оттоманскою Портою мира, почитая тем и себя счастливыми».
Русско-осетинские переговоры о присоединении Осетии к России правительство поручило провести астраханскому губернатору П.Н.Кречетникову. Последний дал указания кизлярскому и моздокскому комендантам, чтобы они предварительно направили в Осетию военных и гражданских лиц и сообщили осетинскому населению о желании губернатора начать русско-осетинские переговоры. Опасаясь, что представители Осетии могут почему-либо не приехать, П.Н.Кречетников просил кизлярского коменданта, чтобы он стремился «под видом дружества им внушить его, губернатора, приезд в Моздок и склонить их ласковостью, чтоб они неотменно приехали». Особо он поручал оповестить о переговорах таких влиятельных осетинских старшин, как Андрея Цаликова и Бакара Казгиреева, «кои в подданстве Российском присягали».
Выполняя указания П.Н.Кречетникова, кизлярский комендант снарядил экспедицию во главе с ротмистром А.Батыревым, а моздокский комендант в свою очередь направил в Осетию ротмистра Казыханова и с ним переводчика И.Пицхелаурова. Экспедиция А.Батырева, наряду с политическим - «призвание осетин к переговорам», - получила задание экономического свойства. Она обязана была собрать сведения о горных богатствах Осетии, изучить возможности эксплуатации её недр и обратить особое внимание на залежи цветных металлов.
Прибыв в Осетию, экспедиция Батырева застала здесь посланников моздокского коменданта, которые уже собрали представителей Осетии и оповестили их о предстоящих переговорах в Моздоке: вскоре она с «обществом куртатинских, валагирских и чимитинских старшин» отправилась в Моздок.

РАПОРТ РОТМИСТРА А. БАТЫРЕВА КИЗЛЯРСКОМУ КОМЕНДАНТУ И. ШТЕИДЕРУ С ОТЧЕТОМ О ПОЕЗДКЕ В ОСЕТИЮ

Во исполнение вашего высокоблагородия данного мне повеления ездил я чрез Малую Кабарду в Куртаты и протчие тамошние осетинские места под претекстом приискания тамошнего произрастания досок, солода и ячменя, а при том и с письмами вашими уведомительными о заключении с Портой Оттоманской мира, а в самом деле поручено мне склонить тамошних старшин на приезд в Моздок для персонального свидания с его превосходительством господином генерал-майором и кавалером Петром Никитичем Кречетниковым и достать металлических руд. Что исполняя отправился из Моздока 15-го числа минувшего октября, первее проезжая Малую Кабарду, тамошних владельцов никого не застал, а были в кошах, почему письма ваши отдал владельца Каитуки Ахлова матери и его по пристойности собственно от себя объявлял о прибытии господина губернатора. Склонял, чтоб дала знать владельцам и они б к свиданию приехали. Она при мне ж письма к ним отправила, но я, ответа не ожидая, оттуда следовал в Анзоровы Кабаки, принадлежащие Малой Кабарды живущим на месте, где прежде было Осетинское подворье. Тут переночевав у своего знакомца, и спросил у старшего узденя Созоруки Анзорова проводника, прибыл в Хуртатской уезд в деревню Ачаусу. И объявя старшинам и народу то же самое, что и в Малой Кабарде, все старшины на приезд охотно согласились. Оттуда переехал в самое жительство, называемое Хуртат, стал на квартире по знакомству тамошнего старшины к Андрею Чаликову, где застал присланного от моздокского господина коменданта полковника Иванова ротмистра Казыханова, присланного с призывом к свиданию с господином губернатором старшин. После меня чрез день еще приехал тут же переводчик Пицхелауров и обществом хуртатских, валагирских и чимтенских старшин склонили на отправление, с коими ротмистр и переводчик отправились. Я, исполняя порученную комиссию, отстав от них, сказал, якобы для свидания со своим знакомцем в Хуртатском же уезде живущим в деревне Чуаркау Исламом Батыр Мурзиным, поехал туда.
И прибыв, стал у него на квартире, и ездили с ним под видом любопытства по речке Ханакау, на коей состоит оная деревня по течению вверх, где по берегу по обеим сторонам множества цветных каменьев по примечанию моему металлические руды, из коих я взял в двух местах, в первом от деревни с версту, в другом с четыре версты. Сказывают, в самой вершине сей речки от деревни с десять верст целая гора сей руды, может, и по всей речке руды есть, как она течет между гор. Мне же вскорости обстоятельно рассмотреть было неможно.
Чрез сутки от него возвратясь, приехал на двор Андрея Челикова. И переночевав, поутру с его родственником Ачигиреем Челиковым ездили в деревню, называемую Коры, состоящую по реке Фоке и выше ее версты с две, подле реки от состоящей горы взял несколько цветных камней, и видится, вся гора состоит из них.
Оттуда переехал в Чимтенский уезд в деревню Калгон, состоящую вверх от Хуртат с три версты против деревни за речкой, от горы взял также несколько цветных камешков, однако тут лутчих взять было неможно, потому что от коего места тамошние жители берут на делание свинца, то засыпало песком.
Оттуда возвратился в деревню Коры. И как мне в Валагиры ехать самому было неможно, потому что, в Хуртатах видясь, я прежде с их старшинами, на вопрос их ответствовал, якобы возвращаюсь из Хуртат в Моздок, не подать бы тем на себя подозрения, нанял Андрея Челикова холопа тайным образом достать оттуда цветных камней из состоящей горы возле жительства валагирскаго по реке Йордану, а он несколько и принес.
Все вышеписаные руды доставал я, сказывая, якобы здесь употребляются на крашение обоев, для чего несколько и имел при себе разных манеров лоскутов бумажного обоя, показывая им и к сокрытию сумнительства, чему они в самом деле верили. Однако некоторые тайно, кои знают в них силу, по знакомству выговаривали, естли бы в их местах началось делание из руд серебра или свинца, для них бы было полезнее и спомоществовать стали.
От многих я слышал желание, чтоб сделать от России, где прежде было Осетинское подворье, крепость и иметь в ней командира с командою, где бы они многие поселились и, не опасаясь бы никого, жили, как-де теперь притесняются от Большой и Малой Кабарды, сожалеют и о том, что не имеют в их местах церквей, где б они лутчему в законе научались.
Но что следует до руд, все привезенные мною представлены его превосходительству господину губернатору. А хотя и еще там в других местах есть, но мне изо всех не было времени собирать, а паче опасался, не подать бы подозрения на себя, что я нарочно за ними обращаюсь.
По всей моей там бытности и ото всех осетинцов слышал я, что они оказываются в России доброжелательными и весьма рады о заключении с Оттоманскою Портою мира, почитая тем и себя щастливыми.
Будучи в Куртатах, от моего проводника Аджигирея Челикова слышал я, грузинской царь Ираклий недавно нашел от Тефлиса ездою три дня, но к коему месту ближе не сказывал, металлические руды. И делают уже золото и серебро, что сей Аджигирей сам видел.
Кто старшие и доброжелательные к нашей стороне в Куртатах, в Чимтеях и в Валагирах старшины, прилагаю при сем список. Равным образом и о издержанных мною деньгах на неминуемые расходы реестр, из коего ваше высокоблагородие соизволите усмотреть, что я издержал сверх данных от вас дватцати рублей еще собственных своих десеть рублей, кои прошу ваше высокоблагородие мне выдать.
Имянной список старшинам, кои других лутче и надежнее.
Куртатского уезда.
1. Гоги Чиопановы
2. Федор
3. Бахтыгирей Есеев
4. Фома Быдаев
5. Нафи Сузаков
6. Гуцы Гуриев
7. Женгирей Соков
8. Солта Фарнеев
Чимтенские
1. Жанчак Мамуков
2. Бар
3. Гете Тавкелев
4. Кубатей
Валагирские
1. Нафи Зензиев
2. Чомак Сохиев
3. Георги Агнаев Деревни Кори
1. Бата Тамаев
Реестр издержанным деньгам, куда употреблены.
Малой Кабарды Анзоровым узденям Созоруки Анзорову и Мисосту Дыдымову в ночлеге за корм лошадей и данному проводнику подарено разными мелочными покупными в Кизляре вещами на 6 рублей.
Куртатскому старшине Андрею Челикову с его братьями за прием себя с командой и за кормление лошадей разными мелочами 7 р.
Куртатскому старшине Исламу Батыр Мурзину за прием меня с командой и за препровождение мелочь на 4 рубля.
Разным тамошним старшинам, где случилось проезжать и с коими видется, в приласкание всем разными мелочными вещами на 6 рублей.
В деревне Кори за содержание меня с командой и за препровождение тамошнему старшине Шангирею разными вещами 7 рублей.
Всего на 30 рублей. Да сверх оного подарил в возвратный проезд Анзорову узденю Мисосту за прием собственной с себя кафтан.

1782 г. декабря 20

[АВПР, ф. Осетинские дела, оп. 128/2, д. I, л. 200 203 (копия).
Опубл.: Русско-осетинские отношения в XVIII веке. Т. 2. С. 332 336.
http://pod-styagom-rossii.blogspot.com/2008/07/4.html]




ОРДЕР, ДАННЫЙ ОТ ГЕНЕРАЛ-МАЙОРА
И КИЗЛЯРСКАГО КАМЕНДАНТА ПАТАПОВА
КОЛЛЕЖСКОМУ ПЕРЕВОДЧИКУ ПИЦХЕЛАУРОВУ
ОТ 19-ГО АПРЕЛЯ 1768-ГО ГОДА

Понеже Осетинская коммисия заведена для проповеди в тамошнем народе христианскаго закона по указом святейшаго Синода по сношению с правительствующим Сенатом и Коллегиею иностранных дел в прошлом 1745-м году, к чему и определены по тогдашнему состоянию духовные персоны покойной архимандрит Пахомий с протчими все из грузинцов, причем и вы были дьячком, а на последок к той же коммисии в коллежские переводчики произведены, а потом особливо по обстоятельствам заведеннаго при урочище Моздоке селения ис той коммисии исключены к тамошней моздоцкой команде и хотя умершей, архимандрит Пахомий, а потом и нынешней на место ево определенной из игумнов той же коммисии Григорий, о успехах их в проповеди и во обращении в христианство тамошнего народа обнадеживание и подавали в таком случае по требованию их особливым они жалованьем, а сверх того по их же представлению для лутчаго споспешествования в призывани ис тамошнего народа к крещению на роздачю убогим холста и протчаго в 1746-м и 1752-м годех отпущено им было и по пяти сот итого тысеча рублев, да на покупку к пяти церквам утвари и колоколов триста семдесят семь рублев. Однако напротив того по посторонним известиям, да как и в самом деле оказалось то, когда тамошние осетинские народы сперва просили и домогались чрез того ж умершаго архимандрита Пахомия, что к лутчему им христианскаго закона содержанию и в защищение от ненавистников того варваров кабардинцов отвесть к их переселению удобное и способное в здешних границах место, к чему и заведено в урочище Моздоке лежащее в блиском от них разстояни, но они никакой склонности к переходу на оное и доныне не оказывают, того ради чрез сие от вас яко от бывшаго при той коммисии как при письменных делах, так же и при всех обращениях и состояние находящихся ныне в той коммисии духовных грузинских персон сведущаго человека по чистой христианской совести и присяжной должности требуется нижеследующее объяснение.

1-е. С начала заведения той коммисии в 1745-м году, где те определенные духовные персоны сперва проповедь о христианстве слова божия начали, и сами они пребывание имели и с каким желанием сперва тот народ к крещению из своего ль по их проповеди и истолкованию усердия обратился или чрез их ласкательство подарками, да сколько их при первом случае крестилось и те, во-первых, просвещенныя Христиана оставшие за смертию ныне христианской закон содержут ли и рожденных от себя Детей в святое крещение приводят ли или сами они и з детьми одним только словом христианство принели, а остаются сами и детей своих оставляют в прежнем своем заблуждении.

2-е. Потом время от времени доныне сколько еще в которых местах из тех народов к крещению приведено, из собственнаго ль их усердия по проповеди от определенных при той коммисии духовкых персон о христианстве слова божия или по одному только .лакомству чрез подарки, то какие они на то употребляют, а на противу того не получают ли чем от них.

3-е. Все те обращенные ими доныне в христианство народы в каком толковании христианской закон содержат, то есть веруют ли они, что Христос есть сам истинны бог и словом всесильным его ради спасения снизойти и воплотитися в неискусобрачную пречистую деву Марию Богородицу благоизволил, потом проповедуя избранному из всех народов роду иудеям или жидам, от них же за самую истинну поносною смертию на кресте распят и погребен, а по воскресени своем и по вознесени на небо не оставил послать для прошоведи о себе во вся языки апостолом благодать святаго духа во спасение верующим во имя его и соблюдающим заповеди, его состоящие в десятословии и в девети ублажениях. Но хотя не все они, однако, из них понятные о сем могут ли хотя мало что разуметь, и последнее, что Христос во второе явится при скончани всего своего сотворения и как праведной судия живым и мертвым будет и воздаст каждому по делом своим, то есть кто справедливо жил, тот примется в царствие небесное, а неправедные истребятся и будут осуждены на бесконечное и вечное мучение. Сие требование показывается для того, чтоб вы по справедливости о проповедниках объяснились, додается ли оно от них и протчее о христианстве тем народам толкование или и сами они едва только и о себе знают ли.

4-е. И яко же по состоянию грузинских проповедников, хотя такое истолкование отчасти им додано, однако ж по их неприлежанию и доныне о том неизвестно, то к желаемости остаетца содержут ли из них крещеные заведенные по учреждению святых великих вселенских соборов греко-кафолической восточной церкви обряды и узаконени: 1-е.: Разрешающияся детородством женщины по призыву к ним священников очистительными молитвами, а потом, 2-е. Рожденные от них младенцы святым крещением просвещаются ль и откуда те священники и сколь скоро к ним доходят, 3-е. Сами они новокрещеные осетинцы содержут .ли посты, во-первых, святы велики пост, потом по вознесении Христове, по нем пред Успением Богоматери и пред Рожеством Христовым, ноября с 15-го декабря по 25-е и истолкованы ль им для чего те посты, так же и учреждение, кроме того в протчих неделях воздержатся от мяс и молока в среду и пяток для чего положено, знают ли, и тому от проповедников обучаются ль; 4-е. Бывают ли они крещеные ежегодно, а по крайней мере хотя чрез два или три года на исповеди у отцов своих духовных и святым тайнам приобщаются ль, и где те тайны по церковному благоговению исправляются и они ими от кого при всем ли чиноучреждени и вразумлени о том исправляются и для чего то делается толкуют ли; 5-е. Над умершими ис тех окрещеных народов по церковному чиноположению погребение и при смерти их духовное покаяние и приобщение святых тайн бывает ли, и естли нет, то для чего: по случаю ль отдаления от них духовных той коммисии священников или по произвольному самих тех народов нехотению.

5-е. Есть ли там в Осетии и Киштеци древних пять церквей, которых на исправление по требованию архимандрита Пахомия отпусчено в 752-м году триста семьдесят семь рублев и те церкви по порядку в ысправность приведены ль или и доныне в прежнем состояни находятся. И есть ли надежда их поправить и что они к тому поправлению требуют, то зачем доныне не поправлены и служба божия в них не производитца и куда означенные отпущенные в 1752-м году деньги триста семьдесят семь рублев и на то купленные на них материалы употреблены или и ныне в наличности есть.

б-е. Зачем те проповедники внутри их осетинскаго жилища пребывания не имеют и по какой притчине в Малой Кабарде при Баруковом Кабаке подворье и тамо походную церковь прежде сего учредили и имеют ли кто из них при новокрещеных в Осетии и Киштеци для исправления на всякий случай по востребованию от тех народов духовной службы пребывание и можно ль по тамошнему местоположению и как известно по гористому состоянию в том им исправиться.

7-е. По каким притчинам главные из них проповедники, а по них и другие в препровождение следующих отсюда грузинских пленников также и из Грузи купецких караванов вступаютца и чрез кого те караваны и пленников препровождают и что за то себе ль или наемщикам получают, и до которых мест под тем их предводительством проходят и еще не попадаются ль кто ис тех грузинцов обратно в плен и чрез их паки не провождают ца ль?
О всем том, яко же и по нынешней архимандрита Григория отлучке зачем он толь в Грузии долговременно и где продолжается, ко мне обстоятельно отрепортовать, содержа все сие в вышшем секрете.

8-е. Осетинской и киштинской народ, как выше показано, прежде сего просили к защищению о переселени, по принятию их святаго крещения в здешния границы, к чему не оставлено в Урочище Моздоке, сколько для протчих крещеных, кроме их в горах обретающихся, и для них завесть там поселение, и они яко верныя к тому призывались, однако, более от посторонних, нежели от них в том переселени никакой надежды нет, да и в протчем когда и вы докажите, что христианство их или принятие святаго крещения состоит только в одном том, дабы их приводить чрез рыбные спинки или холст к тому, то в том нет нужды, а только по неистолкованию им закона единой грех превзойти может.

9-е. Ко обучению там в Осетии или в Киштеци школа для молодолетных детей заведена была ль и чему их те молодолетныя дети обучались, и есть ли из них хотя единой христианского закона из обучен и тамо между новокрещеными оставлен ли с каким от проповедников наставлением.

10-е. По состоянию и местоположению те народы, куда способнее ко обращению их в христианство к Грузи ль или к нам, к России, склонность имеют и когда в них одни только грузинский проповедники чрез здешней интерес обращаются, то не подают ли повада едино только их склонять к грузинскому владению и подданству и не толкуют ли им, что они будучи ближе к тому владению в христианство привыкать лутче будут.

11-е. Ежели церкви поуездно поделать, то народы тех уездов к помощи того надежно ль, чтоб приступили и леса к тому способные в тех местах найдутца ль не заводя их отсюда? Или будет нада леса железом и мастеровыми отсюда снабдить? При чем объяснить особливо, не будет ли настоять в которых местах церквам опасность и в состоянии ль народы собою защищать?
За всем тем определяетца тебе по твоему в тамошнем народе кредиту ко мне обстоятельно объяснитца: естли в них надежда и склонность к принятию христианскаго закона и стоют ли они во употребление здешних интересов и чрез какой способ можно б было в том им и еще спомоществовать и какое попечение употребить, чтоб генерально все уезды с помощию божиею в христианство обратить с непоколебимою твердостию.

[АВПР, ф. Осетинские дела, оп. 128/П, д. 1, лл. 1141-1147. Копия. .
Опубл.: Материалы по истории Осетии, т. I, Орджоникидзе, 1933, с. 115-118]

РЕПОРТ, ПОДАННЫЙ К ГЕНЕРАЛ-МАЙОРУ И КИЗЛЯРСКОМУ КОМЕНДАНТУ ПАТАПОВУ
ОТ КОЛЛЕЖСКАГО ПЕРЕВОТЧИКА ИВАНА ПИЦХЕЛАУРОВА
ОТ 13-ГО МАЙЯ 1768-ГО ГОДА

Вашего превосходительства ордер от 19-го апреля под № 380-м о подаче моего к вашему превосходительству объяснения об Осетинской коммисии и определенных при оной духовных персонах и протчих с начала заведения той коммисии в 745-м году, где те духовные персоны сперва проповедь о христианстве слова божия начали и сами они пребывание имели и о протчем, касающемся до той коммисии осетинскаго и киштинскаго народа, в каком они толковани по кресчению их христианской закон содержут мною в настоящее время принят. На которой покорнейше доношу, что сначала заведения той осетинской коммисии с 1745-го года, где определенные тогда к сей коммисии бывшей архимандрит Пахоми с протчими сперва проповедь слова божия начали и сами пребывание имели и с каким желанием сперва тот народ к кресчению из своего ль по проповеди к нему слова божия и истолкованию усердия: приступил, или чрез обласкательство подарками к тому приведен и до сколько их при первом случае крестилось, также отпусченные тому архимандриту Пахомию в 1745-м и 1752-м годех для лутчаго споспешествования в призывани ис тамошняго народа к кресчению на роздачу убогим холста и протчаго деньги тысяча рублев точно ль к сему богоугодному делу употреблена обстоятельно о том вашему превосходительству объяснить я не могу, ибо хотя я и был при той коммисии дьячком, но не сначала заведения сей коммисии, а в 752-м году по собственному произволению помянутаго архимандрита определен и обращался при духовных персонах, а иногда и при нем, архимандрите, временем при Кизляре, а временем в Осети и Киштеции и тако мне о успехах их приметить и ведать было непочему, а письменное производство имел тогда в ведомстве своем определенной при оной коммисии порутчик Андрей Бибирулев, а по смерти ево приобщенной тем архимандритом к сей должности из здешних жителей грузинец Давыд Минделеев, которой в 558-м году здесь в Кизляре умре, а по нем был определен к смотрению за тою коммисиею и правлению дел титулярной советник Вениамин Акширумов. Я же был только при нем, архимандрите, по 760-й год, а во оном в свите покойнаго грузинскаго владетеля Теймураза отбыл в Санкт-Петербург и продолжался там по 762-й год, а в том 762-м году произведен по представлению рекомаго ж архимандрита Пахомия к той коммисии уже переводчиком, где употреблялся при письменных делах по должности моей. А с 763-го года, как началось заведение селения из разных горских и протчих народов в Моздоке, почти безотлучно был там и по ордерам вашего превосходительства к покойному полковнику Гаку, а от него по таковым же ко мне да и по партикулярным ево ж письмам употреблялся более в посылках в разные места, тако ж в Малую и Большую Кабарды для вызова тамошняго народа на поселение как и ныне по определению меня в команду при Моздоке употребляюсь по разным делам более в посылках. Что ж касается до выданных в 1752-м году реченному архимандриту Пахомию на исправление и покупку якобы к состоящим во Осетии и Киштеции древним пяти церквам утвари и колоколов трех сот семидесят семи рублев, то подлинно ль те деньги на сие исправление и покупку употреблены за неимением никакого о том при коммисии известия мне неизвестно.
А что чего казеннаго как колоколов, так и протчаго равно и собственнаго по смертии архимандрита Пахомия осталось, о том со учиненной мною с архимандритом Григорием, которой тогда еще был игуменом, по указу преосвященнейшаго Мефодия епископа астраханскаго и ставрапольскаго описи за неимением по заезду моему сюда из Моздока тех дел при особливом моем репорте должен представить на разсмотрение вашему превосходительству точную копию.
И хотя мне окуратно о успехах осетинских духовных персон в проповеди слова божия в тамошнем народе производимой, якоже и тот народ в каком толковани о православно восточной христовой церкви состоит, а равно и в содержани закона находится неизвестно. Однако ж сколько по обращению моему между ими и принимаемому примечанию за духовными приметить я мог о том по чистой христианской совести и присяжной моей должности беспристрастно вашему превосходительству доношу.

1. Из всех тамошних народов, то есть осетинцов, киштинцов и протчих, кресчение принимают те только, кои сами по собственному возжеланию тем просветится похотят, а не по толкованию им от духовных христианскаго закона, ибо издревле в них дух христианской ведется, понеже едваль от духовных произойти может, а особливо чтоб вразумительно истолкована была вера православно восточной церкви в разсуждении, что тамошней народ имеют между собою разговоры разныя и дикия, каковых духовныя осетинския не знают, а говорят с ними и то весьма мало, едва ль могут на сем языке истолковать им, что есть закон божи, в которой они просвещаются святым кресчением, и так по-видимому из сего обстоятельству примечается, да и в самом деле те кресченые только звание то себе имеют, а чтоб по истенне веры поступали того совсем не видно и живут также как и до кресчения пребывали.

2. Всем тем, кресченым, истолковано ль и они веруют ли, что Иисус Христос сын божи, сам есть истинны бог и словом всесильным нашего ради спасения снизойти и воплотитися в неискусобрачную пречистую деву Марию Богородицу благоизволил, потом проповедуя избранному из всех роду иудеям или просто называемым жидам, от них же за самую истинную поносною смертию на кресте распят и погребен, а по воскресении своем и по вознесени на небо не оставил послать для проповеди о себе во все языки апостолов, дав им благодать святаго духа во спасение верующим во имя его и соблюдающим заповеди его, состоящия в десятостлови ив девяти ублажениях, а сего и вообразить неможно, каким бы средством могли духовные находящийся при коммисии грузинцы такую глубину таинства божия яко дикими языки между собою говорящим, на которых ни единаго из оных слова перевести в ыстинну не чаятельно истолковать могут, а хотя некоторые что может и на сем языке, ис того ясно истолковать, но не ученые, но как между теми ж кресченым есть такие, которые сами частию грузинской разговор знают, то разве сии только что либо о христовом воплощении и протчем и то весьма мало по расказам от духовных разумеют ли, да и им о самой всего истиине понятно знать едва можно ли будучи они мало сведомы и грузинскаго разговора и упражняющийся более в своих работах и делах, в каковых они изстари заобыкли и к пропитанию своему употребляются.

3. Разрешающияся детородством кресченаго народа женщины по учреждению святых великих вселенских соборов грекокафолической восточной церкви по обрядам и узаконению подлежащими молитвами изретка иные очищаются и младенцы святым кресчением просвещаются, но не всегда и не в настоящее время, а времянно, когда священники и то весьма ретко объезжают тамошние уезды, тогда ими просвещаются, а иные да и многие вовсе в той нечистоте и то от неприлежности духовных остаются все кресченые постов по вознесению Христове, пред Успением богоматери, пред Рожеством Христовым совсем не содержут, так¬же и учреждения, кроме того в мясоястных неделях от мяс и молока в среду и пяток не воздерживаются, а всегда сряду как и в протчия дни, так равно и во всевышеписанныя посты употребляют в пищу мясо и протчее по их обычаю святую великую , четыредесятницу, то есть великой пост не только кресченые, но и некресченные все почитают и содержут как надлежит и то не от истолкования духовных, а по их собственному древнему обычаю как еще они и когда были иногда в правовери и после заблудились и впали в нечестие, то только сей пост в памяти содержут и почитают.
На исповеди не только ежегодно, или года чрез два и три, но почти и никогда некоторые и не бывают, а только те, которые знают ис кресченых грузинской разговор, тако ж и есть иные и знатные старшин постоянной жизни люди, те хотя на исповеди и бывают, но весьма ретко, а не каждой год и разве когда в каком уезде быть прилучится священнику, а не так как сущему христианину подлежит, а святых тайн чтоб приобщались тому и быть не чаятельно и неможно статься, да по неимению во уездах церквей и совершить сие таинство по церковному чиноположению негде, но при кресчени вновь к тому приступающих, когда священники или и сам бы архимандрит был в коем уезде и крестил кого и случаются иногда при них запасные дары и теми причащаемы бывают, а после того совсем сего уже не знают и живут так просто, яко и не весмь что христианин.
Умирающие ис тех кресченых весьма ретко погребаются по закону, но более от небытности в тех местах попов зарываются просто без всякой над ними службы.

4. Церквей древних во Осетии и Киштеции не только пяти, но и одной нет, и так архимандриту Пахомию на выданные ему в 752-м году деньги триста семдесят семь рублев исправлять было совсем нечего, кроме, что есть купленные колокола и протчая утварь, что в приложенной выше сего описи значит будет.
А хотя в Малой Кабарде в Анзоровом Кабаке и есть самая малая и весьма ветхая деревянная церковь, но и та ничем не исправлена, да и поправить едваль уже можно, а служба божия хотя в ней. и исправляется, но с великою нуждою и то весьма ретко. Во всех же уездах хотя есть каменныя и то ветхие покои, как просто назвать небольшие полатки об одних покоях не подобно быть церкви ниже олтаря церкви и трапезы нет, но и те исправить и обратить в церковь совсем тамошние самые жители не допустят по опасности и утеснения в ближайшие места Кабарде, яко ненавистников рода христианскаго варвар кабардинцов и попечения приложить не смеют, опасаясь всеконечных себе паче нападков.

5. Находящияся при Осетинской коммисии проповедники по всегдашняго внутри гор пребывания не имеют от лености и неприлежности к своей должности, а иногда по всегда туда разъезжать от ненавистников их проповеди и опасно есть, чтоб в переездах не причинилось пленения или и самаго смертнаго убивтва и по сим резонам при Баруковом Кабаке построено подворье, откуда они временно и по востребованию иногда кресченных и в уезды ездят, а больше, сколько известно есть, пребывание имели они прежде здесь в Кизляре, а по заведени Моздока там, нежели в должности своей обращаются да и весьма оные (духовные между собою несогласны, а больше от недоразумения, то есть противно воли божией и не совместно з духовным чином во враждах и ненависти и друг з другом в спорах век свой «препровождают как суще неученной народ.

6. Грузинских пленников, отсюда отправляющихся, препровождают они сим образом, когда те пленники по отъезде отсюда заезжают в подворье, то сии духовные персоны принимая.их к себе, вызывают из осетинских старшин и с ними договариваются, чтоб они тех пленников препроводили чрез свои места до Грузии и дают им плату за то из их пленничьего холста с человека рубах по осми и по девяти, то есть по шестидесят по четыре и по семидесят по два аршина, а сами духовные, что ис того себе получают ли, я знать не могу и приметить сего доныне не могу, а самим им провождать неможно, то ж пленники попадаютца ль паки в плен и паки ж провождаются ль также и в препровождение из Грузии следующих купецких караванов духовныя осетинския вступаются ль неизвестно, ибо таких случаев видать мне не трафлялось.

7. Осетинской и киштинской народ по принятию ими святаго крепления хотя и просили, к защищению их от насилия и нестерпимости кабардинских нападков, о переселении их в здешния границы, к чему и избрано поблизости их жилищ урочисче Моздок, но они, сколько можно приметил, в самом деле с нынешних мест переселиться в Моздок дальной склонности не имеют, будучи на своих нынешних местах в сем обзаводившияся и привольные места имеющия, а едино только ищут они чтоб в нынешних их жилищах были защищены от насилия кабардинскаго, чего они самым делом желают, а на Моздок переходить дальней желаемости в них нет, разве те пойдут, которые старшины наивяще будут утеснены и не останется надежды там больше в покое жить, то уже во убежание того насилия и идут в Моздок ко избавлению себя иногда тем от убивства или захвата в плен, а протчие не из знатных такия переходить будут, кои там пропитания себе сыскать не могут, то для сподобления себя по производимому при Моздоке награждению в состояние, чтоб было чем себя пропитать и век свой проводить в спокойном житье. Да и христианство их кои там на месте крестятся и живут в одном только звани, есть что кресченой, а в протчем, как выше донесено, о содержани веры в ыстинну никакого и попечения не имеют, да и духовными едва ль на истинное обращение по нечастому их там пребыванию приводятся.

8. Что касается до роздачи от духовных тем кресченным и некресченным спинок, то подлинно и когда некоторые духовные в приласкание и в приведение тем к ним в знатность такую дачу спинок и протчих мелочей производят, а некоторые духовные ж и причетники чинят и мену на разные потребности сиречь как торговлю передавая спинки и протчие мелочи тамошним народам, а от них получают что кому потребно для пищи.и другаго.

9. Ко обучению в Осети или Киштеции малолетных никакой школы не заведено и не было, кроме что ныне при Моздоке обучаются, а только при архимандрите Пахоми два человека изучены грузинской грамоте, один Куртаульскаго уезда Панкрат Пахомиев, да другой Захинскаго уезда ж Василий, кои поставлены в дьячки и отпусчены в их уезды, где они и пребывание имеют и включены в комплект дьячков в комисии, на коих чаятельно и жалованье получал архимандрит прежней так и нынешней Григорий получает. А им отдается ль и с каким от проповедников наставлением они отпусчены не известно. А больше полагается надежда, что они только сие звание несут, а какому быть наставлению от духовных яко самих неученых людей.

10. По состоянию и местоположению все тамошние народы имеют разную склонность, а именно захинской уезд, облежащей к Грузии, к тамошней стороне и склонность его есть как они издревле и подать платят в Грузию, а некоторые других уездов поблизости гораздо их жилищ Малой и к Большой Кабардам состоят под податью кабардинским владельцам, с которыми имеют они каначества, служат им вместо узденей и емчеками принимаются, а по такому с ними сообщению вступают и многие вступили в магометанской закон. Протчие ж уезды, кои ближе к здешней стороне, те имеют больше склонность к России, но все генерально словом только держатся здешней стороны, желая одно токмо получать защищение от притеснения чинимага им от Большой и Малой Кабарды на нынешних местах, но не внушается ль им от проповедников, чтоб они держались к Грузии, сего яко важнаго дела неизвестно, да и выведать неможно. 11. Ежели церкви поуездно поделать, то хотя б лес там удобной и сыскался, однако ж без мастеров и всего потребнаго к тому материала со здешней стороны и с немалым ущербом интереса обойтись никак неможно. А особливо к защищению от варваров и нарочные команды потребны, а чтоб тамошния жители сами к тому приступили, того нечаятельно, ибо они к сему приступить ни малейшей смелости сколько по опасности от варваров ненавистников христианства не имеют, а не меньше и самопроизвольно о том не рачат и совсем нет в них надежды, чтоб собою в состояни они нашлись те церкви защищать.

12. Самой надежды, чтоб тамошние народы генерально все склонность :к принятию святаго кресчения имели, совсем нет, но, как выше донесено, кто только пожелает исподоволь креститься, те и крещены быть могут, а во употребление для здешних интересов совсем по-видимому не стоют, да и духовные определенные проповедники мало в том прилежат, а больше употребляются по своим промыслам и прихотям в Моздоке, а в уезды почти совсем не ездят, да и народ тамошней, видя их между собою несогласных, к ним не склонен и чуждаются, но естли за благо принято будет, то сколько я от слабаго моего разсуждения полагаю, конечно, к смотрению и понуждению всех духовных дабы праздно интерес не получали, а обращались в своих должностях, и, пребывали в уездах при истолковани и проповеди слова бржия надлежит определить начальника над ними из ученых росийскаго духовнаго чина и к нему достаточных переводчиков, которой бы от времяни и сам все уезды объезжать и в них кресченых разсматривать и научать мог закону божию. То сие попечение об них довольно быть может и тогда може и многим числом народ к кресчению приступать может, а священники будучи завсегда при них могут их приводить в познание христианскаго закона, и в то время ожидать лутчаго успеха во обращени их в христианство.
В протчем сколько сначала доныне всего народа кресчено, о том по репортам известно святейшему правительствующему Синоду, а мне вскоре о сем выправиться непочему, ибо сначала заведения той коммисии дел у меня нет. О чем вашему превосходительству покорнейше доношу.

[АВПР, ф. Осетинские дела, оп. 128/П, д. 1, лл. 1148-1159.
Опубл.: Материалы по истории Осетии, т. 1, Орджоникидзе, 1933, с. 119-125]




ВЫСОКОРОДНОМУ И ПРЕВОСХОДИТЕЛЬНОМУ
ГОСПОДИНУ ГЕНЕРАЛ-МАЙОРУ И КОВАЛЕРУ ИВАНУ ВАРФОЛОМЕЕВИЧЮ ЯКОБИЮ ОТ
КОЛЛЕЖСКАГО ПЕРЕВОТЧИКА ИВАНА ПЕЦХЕЛАУРОВА
ПОКОРНОЕ ДОНОШЕНИЕ

1-е.

В вечное ея императорскаго величества подданство принят я в прошлом 1762-м году и по требованию от осетинской коммиси архимандрита Пахомия ведением святейшаго правительствующаго Синода в правительствующий Сенат требован был я ко исправлению по всем принадлежащим по той комиси делам, почему в том же году марта 8 числа по высочайшему ея императорскаго величества соизволению пожалован я коллежским переводчиком в ранг сухопутного подпорутчика (и дан мне от правительствующего Сената патент) и по рангу моему определено годовое жалованье по двести по пятидесят рублев, которое до сего времени по заслугам моим и получал.

2-е.

А потом по высочайшему ея императорскаго величества соизволению о заведении иностранными людьми, кроме российских в урочище Моздоке (что ныне имеется крепостью) селения в прошлом 763-м году, где сначала был определен ко оному делу покойной господин полковник Петр Гак, по прибыти ж ево туда, видя тамошние обстоятельствы, что он вольных иностранных людей достать на поселение сам собою не может, а к тому способных людей он под командою не имел, почему принужденным он нашелся рапортами своими просить и утруждать господина генерал-майора и кизлярского коменданта Николая Потапова, чтоб я к тому делу был под командою ево для употребления к той должности, а от него господина генерал-майора Потапова двумя рапортами представлено было государственной Коллеги иностранных дел, а от коллеги в правительствующи Сенат с требованием о определени меня тем же чином и з жалованьем, почему по воспоследовавшим от правительствующаго Сената ея императорскаго величества двум, указам в прошлом 764-м году из оной комиси переведен ис Кизляра в Моздок со всем домом своим, где и построился на собственной свой кошт в команду господина полковника Гака и сначала заведения Моздока на поселение иностранных людей старанием моим до несколько дворов, а именно из гор ис Кабарды из Брагун ис Кизляра и ис казачьих городков мною переселено туда в Моздок со всеми домами, где и теперь жительство имеют, почему небезызвестны моздокская и здешная кизлярская канцеляри и имею от тогдашних командиров в поступках моих атестаты.

3-е

А в прошлом 769-м году, в бытность мою по ордеру господина генерал-майора Потапова при следовани к высочайшему двору от царей Ираклия и Соломона, посланцов и во оное самое время в прибытие в Кизляр для следования в Грузию по сообщению господина генерал-майора и ковалера графа Тотлебена, а по ордеру ево, каменданта Потапова, отдан был в команду для самой необходимой надобности, при котором и находился в Грузи в Имерети и в протчих местах во всяких письменных, а в словесныя по незнанию моему немецкого разговора чрез толмачей ево употребляем был в переводных и в протчих же самонужнейших делах, то есть в препровождени чрез Кафказские горы в зимнее время артиллери.

4-е.

В 1770-м году в майе месице арестован был я господином генерал-майором графом Тотлебиным в Грузи, а за что и теперь не знаю, и будучи тамо, то есть в крепости Ананур с палтара месица, паки употребляем был в письменных на грузинском диалекте делах, а потом по отправлени ево, графа, с корпусом в Имеретию чрез две недели отправлен был я з бывшим тогда гусарскаго эскадрона с порутчиком Зорнаем в Моздок, куда в июне месице и прибыл и находился тамо в Моздоке под караулом.

5-е.

В бытность же мою там, в Моздоке, в августе месяце от меня доношением представлено было с прописанием всего обстоятельства покойному господину полковнику и кизлярскому коменданту Неймчю, что по незнаемости за собою вины содержусь под арестом, а естли же есть какая моя ошибка, то был бы я судим, и требовал определенное мне в силу указу денежное жалованье прошлаго 770 году за майскую треть, почему за непроизводством надо мною следствия по ордеру правящего тогда каменданскую должность господина секунд-майора Аникеева и выдано полное.

6-е.

По прибыти ж в Моздок его высокоблагородия господина полковника и тамошнего каменданта Иванова по доношению моему с прописанием всего ж обстоятельства, чтоб я безвинно под арестом содержен не был, а ежели есть винность моя, то б был тако ж судим, яко в тогдашнее военное время в пограничном месте праздно не находился, то ж и в выдаче прошлаго 770 года за сентябрьскую треть денежного жалованья, на что по репорту его высокоблагородия, а по ордеру упоминаемаго здешняго коменданта полковника Неимча, хотя он и прописал, что вины никакой за мною не предвидит, а имеет представить в коллегию, выдано было мне половиное число, а за что и теперь не знаю, почему с прошлых 770 и в сентябрьской трети и 771-го годов апреля по 1 числа и получал, а достальное половинное число, то есть за семь месяцев и теперь остается в казне.

7-е.

В силе полученного означенным господином моздокским камендантом полковником Ивановым от реченного господина полковника ж и здешнего покойного каменданта Неимча ордера отправлен был я, в Кизляр и по прибыти моем сюда по требованию следующаго тогда на смену графа Тотлебена господином генерал-майором и ковалер Сухотин, коим взят был я обратно в Грузию, и что я содержался в Моздоке под караулом и по иностранству моему терпел з домашними своими крайную нужду, что едва пропитание имел, от чего и в долги произшел, просил ево, чтоб я отправлен был в Казань к суду. Но оной господин генерал-майор и ковалер Сухотин силою под смотрением приказал вести меня обратно в Грузию. А между протчим изволил мне объявить высочайшее ея императорское величество повеление, что по представлениям де графа Тотлебена на разных бывших при нем в корпусе штаб и обер афицеров тогда камисия уничтожена, но токмо по прибыти с вышеписанным генерал-майором и ковалером Сухотиным в Имеретию, то есть в Кутаисе, где находился граф Тотлебен, паки просил я господина генерал-майора и ковалера Сухотина дабы в чем я винен, то б судим был при упоминаемом графе Тотлебене, но он, граф, о винности моей ничего доказать не изволил, а единственно словесно обо мне сказал, что винности де его ни в чем не предвидится, почему я ни в каких ответах не бывал, да и следствие надо мною нигде не производилось и освобожден при собрани обоих грузинского и имеретинского царей будучи в Грузи в деревне Хелтбубане, о чем свидетельствуюсь на бывших тогда тамо господ штаб и обер афицеров, а что я употребляем был в переводных делах небезызвестно государственной Коллеги иностранных дел и терпел тамо немалую нужду, со взятья ж моего реченным господином, генерал-майором Сухотиным ис Кизляра в корпус прошлаго 771 года апреля с 1-го числа денежное жалованье производимо мне было по окладу моему полное.

8-е.

А по выступлени корпуса из Грузи в Росию в прошлом 772-м году по сообщению лейб-гварди Преображенского полку от бомбандир господина капитан порутчика Львова ко упоминаемому господину генерал-майору и ковалеру Сухотину по необходимой надобности оставлен был в Грузи при нем, Львове, от котораго для всех в письменных и словесных переводах при царей и при протчих употребляем был в делах, а по воспоследовавшему к реченному капитан-порутчику Львову по высочайшему указу о выезде ево из Грузи в Росию, с коим и я нижайши прибыл туда в Моздок прошлого 774 года сентября 1-го числа, и будучи при нем в подлежащих должности моей к усердной ея императорскаго величества службе поступках имею атестат, с коего при сем и представляю точную копию, с чем и представлен я был при сообщени яко по команде господину каменданту Иванову за прошлой же 773 год будучи в Грузи в команде помянутого господина капитан-порутчика Львова и присланных от кизлярского покойного каменданта Штендера получил сполна, о чем от меня при требовани по заслужени годоваго жалованья за прошлой 774-й год (кой еще мною не получены) к нему господину полковнику Иванову поданным от меня доношением прошлого 775 генваря от 29 числа со атестатом представлено, которой атестат и теперь состоит у него, а точную копию при сем прилагаю по требованием же моим завсегда объявляит, что бутто от него представлено бывшему господину губернатору Кречетникову и ожидает резолюцию и выдачи полного доднесь не чинит.

9-е.

По прибыти ж моем с вышеписанным господином капитан-порутчиком Львовым из Грузи в Моздок в прошлом 774-м году сентября 11 числа ордером вышеоглавленного господина полковника и моздоцкого каменданта Иванова велено мне в силу конфермованного указа объясниться находящемуся при Осетинской комиси к отцу протопопу Лебедеву во исправлени подлежащих до должности моей дел и поступать в силу указу, почему я и объяснился, а что при оной комиси я нахожусь и поступаю честно, в том свидетельствуюсь на него, яко на комисионера, отца протопопа и употребляюсь в должности своей всегда обще с ним.

10-е.

И сначала прибытия моего из Грузи в Моздок, то есть с прошлого 774 года, заслуженое мною денежное жалованье по многим моим прошениям от упоминаемаго господина полковника и моздоцкого каменданта Иванова полного получить не могу, а единственно в разныя времена под особливыя мои росписки в щет моего жалованья получил двести пять рублев, а достальныя и теперь остаются в казне, а он, господин полковник, ежегодно требует ис казны полное на меня жалованье и за неполучением по иностранству моему и неимея никаких достатков на приезжающих по знакомству тамо всякого звания горских народов к приласканию, то ж и к содержанию домашних своих пришел во всекрайней недостаток и в долги, что едва и теперь содержать себя не могу и прихожу в раззорение. Того ради вашего превосходительства всепокорнейше прошу, дабы повелено было безвинно удержанное прошлаго 770 за сентябрьскую треть и 771 гадав за три месяца, то есть апреля > по 1-е число тако ж и с 774 года по сие время, что принадлежит по окладу моему денежное жалованье сверх полученного мною Б разныя времена, как и выше значит, Откуда надлежит приказать выдать, дабы я, именованны, и наивяще не пришел бы в крайнее раззорение, а естли же оной господии полковник Иванов имеет какую на меня в правде претензию, изследовать и о сем моем доношени учинить милостивую разолюцию.

На подлинном подписано тако:
К сему доношению коллежской переводчик Иван Пицхелауров руку приложил.
В день октября 1776 года.

[АВПР, ф. Осетинские дела, оп. 128 II; д. 1, лл. 1359-1366]




Укрепление и расширение позиций России на Северном Кавказе привело к постройке в 1735 г. Кизлярской крепости и созданию в 1739 г. Кизлярской укрепленной линии, состоявшей из нескольких новых станиц. В результате увеличилось число церковных приходов с православным русским населением. В 1745 г. в Кизляре была основана Осетинская духовная комиссия, положившая начало миссионерской деятельности среди осетин. Инициатива учреждения этой миссии принадлежала грузинским духовным лицам архиепископу Иосифу и архимандриту Николаю, подавшим в 1743 г. царице Елисавете Петровне челобитную о посылке для проповеди христианства среди осетин находившихся в Москве грузин архимандрита Пахомия и игуменов Христофора и Николая.
Направление в Осетию православной миссии из грузинских духовных лиц позволяло царскому правительству обойти условия Белградского договора, по которому Осетия считалась зависимой от Кабарды и должна была находится вне сферы влияния России. В 1745 г. православная миссия во главе с архимандритом Пахомием прибыла в Осетию и основала в районе с. Майрамадаг Осетинское подворье. Затем она развернула широкую миссионерскую работу среди осетин в городах Кизляре и Моздоке. Однако, очевидцы весьма критически отзывались о миссионерской работе среди осетин: «Все их обращение ограничивается крещением; они находили для этого много охотников, т.к. многие повторили этот обряд вследствие того, что окрещенным выдавалось за счет государства 12 аршин грубого полотна на сорочки и штаны, две высушенные севрюги и один латуневый крест»; «Желание получить эти дары было так велико, что некоторые крестились по нескольку раз, переменяя для этого свое имя и переходя из своего прежнего местожительства в другое».
Порта, по настоянию владетельных князей Большой Кабарды, выдвинула в 1764 г. России протест по поводу устройства Осетинского подворья на кабардинской земле. Осетинское подворье из-за спора между грузинскими духовными лицами и жителями Куртатинского ущелья было совершенно разорено. В связи с этим Св. Синод пришел к выводу о необходимости назначения руководителем миссии русского духовного лица и коренного преобразования всей миссионерской деятельности среди осетин. В 1771 г. главой Осетинской духовной комиссии был назначен русский священник из Тверской епархии протопоп Афанасий Лебедев.
В 1774 г. по Кучук-Кайнарджийскому трактату состоялось окончательное присоединение Кабарды к России. В 1785 г. было учреждено Кавказское наместничество, а вновь основанная Кавказская кордонная линия распространилась сплошной цепью военных укреплений от Терека до устья Дона. Миссионерской деятельности способствовали предания о прежней принадлежности к христианству, полуязыческие празднования христианских постов и праздничных дней, почитание Иисуса Христа, Девы Марии, Ильи Пророка, Георгия Победоносца и других святых. После окончательного присоединения Кабарды к России христианская проповедь стала более активной. Если с 1745 по 1769 гг. было крещено 2142 осетина, то с 1771 по 1792 гг. уже 6057 человек. В Моздоке из числа крещеных горцев была образована казачья осетинская сотня.
Благоприятные возможности для принятия христианства осетинами создавали участившиеся случаи крещения видных осетинских старшин. В 1793 г. была учреждена Моздокско-Маджарская викарная епархия и упразднена просуществовавшая почти полвека Осетинская духовная комиссия. Существование Моздокской епархии было недолгим, в 1799 г., через шесть с половиной лет после учреждения, епархия была упразднена по причине «малочисленности ее церквей».
Все церкви с духовенством городов Моздока, Кизляра, Георгиевска, Александрова и Ставрополя снова были присоединены к Астраханской епархии, к титулу Астраханского епископа было прибавлено наименование Моздокский и Кавказский.

[Н.М. ЕМЕЛЬЯНОВА
ТРАДИЦИОННАЯ КУЛЬТУРА И РЕЛИГИЯ У ОСЕТИН
http://www.darial-online.ru/2004_4/emelyan.shtml]




Во время русско-турецкой войны 1768-1774 гг. русские войска (около 4 тысяч человек с артиллерией) впервые появились в Грузии и помогли картло-кахетинскому царю Ираклию II и имеретинскому царю Соломону одержать победу над турками. Однако командир русского отряда генерал Тотлебен (находившийся в Грузии с августа 1769 г. по январь 1771 г.), в нарушение данных ему инструкций, занялся, помимо своих прямых обязанностей, политическими интригами. В Восточной Грузии он поддержал феодальную оппозицию против Ираклия II, в Западной Грузии - против Соломона I (фронду составляли мингрельские, гурийские и абхазские владетели - Дадиани, Гуриели, Шервашидзе). Вдобавок Тотлебен обострил отношения между Ираклием и Соломоном. Сменивший отозванного Тотлебена генерал Сухотин [Алексей Николаевич бригадир Куринского пехотного полка, генерал-майор] не смог исправить ошибки предшественника.

[Владимир Дегоев.
Большая игра на Кавказе: история и современность.
http://www.abkhaziya.org/books/degoev_biggame/borba_kavkaz.html]

Ветвь фамильного дерева

     
Петр Пицхелаури, Дворянин   ? ?
| |



|
Иван Пицхелаури, Дворянин †1781/